溫江特色花卉產(chǎn)業(yè)---川派盆景
作為溫江特色花卉產(chǎn)業(yè)之一的川派盆景，有著悠久的歷史和重要的影響。四川古稱巴蜀，唐朝貞觀元年（公元627年）設(shè)置劍南道，所以過去也把川派盆景稱為"劍南盆景"。 <BR>
<P class=f14><SPAN class=style20><FONT class=f14> 川派盆景藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個在造型上從簡到繁、再從繁到簡的過程，前一個"簡"是簡單，后一個"簡"是簡練。同其他盆景流派一樣，根據(jù)"樹姿近畫"的造型原理，先有自然類，后來經(jīng)過模仿老樹的姿態(tài)和變化，不斷總結(jié)出了表現(xiàn)這種姿態(tài)和變化的技法規(guī)律，通過歷代盆景藝術(shù)家的創(chuàng)造和完善，最后歸納為10種身法和3式、５型。盆景藝術(shù)大師陳思甫在他的專著《盆景樁頭蟠扎技藝》一書中寫道:“若以規(guī)律類平技式樁頭論，成都和川西地區(qū)的主干彎曲、校視下傾的造型，乃是仿照峨山高寒之地長期被積雪壓抑的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹梢直立，枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀。故爾平枝式規(guī)律類型樁頭，枝盤漸至盤端往下斜而平整，或技盤基部下傾、盤略下斜而平整。"這說明規(guī)律類來源于生活。但它又高于生活，是對大自然的藝術(shù)概括與藝術(shù)加工，并且進而如古典詩歌的"格律化"一樣，使之集中展示傳統(tǒng)美學(xué)中的基本原則：對稱美、平衡美、韻律美，統(tǒng)一中求變化，變化中有統(tǒng)一，活潑而有序，莊重而靈動。正如唐春來在《規(guī)律類樹樁美的探索》一文中所說："它擺脫了自然現(xiàn)象對盆景藝術(shù)的盲目控制，以清醒的理性、充沛的情感統(tǒng)馭著它的反映對象。它一方面再現(xiàn)大自然，另一方面又主動地表現(xiàn)人對自然的審美理想。在藝術(shù)形式上，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺鳛榛镜慕Y(jié)構(gòu)原則，它是盆景中的'格律詩'。" <BR> 正因為規(guī)律類具有很高的審美價值，所以，自然類隨之慢慢"淡化"，只保留了極少數(shù)的懸崖式，現(xiàn)在保存完好的"老齡"樹樁盆景就是最有說服力的見證。清朝末期，每年農(nóng)歷二月十五日成都青羊?qū)m舉辦花會（已延續(xù)至今），各地的花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的各類樹樁盆景送到花會上展銷，此時的樹樁盆景已完全采用"三式五型"的造型技法。迄今為止，四川的樹樁蟠扎，無論是何種形式，基本上都沒有越出這一時期所形成并廣泛采用的技法和造型規(guī)則。清末民初，成都和各縣的著名蟠扎藝人約60余人，其中最著名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀(jì)成久等。到了本世紀(jì)40年代，自然類樹樁盆景重新抬頭，但在蟠扎技法上與規(guī)律類大致相同，除懸崖式外，一些自然類樁頭的造型幾乎是一種偶然的"機緣"。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合制作規(guī)律類盆景的樹坯，順勢加工為自然類。其后李忠玉及邱開春、王明文等發(fā)展了自然類，逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大主要類型之一。<BR> 川派山水盆景，雖然遠在兩宋已見端倪，尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中，飛天與傳女手托的山萬盆景，已與今天的淺水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向樹樁傾斜，直到近千年后的四五十年代，才由一批園藝家、畫家、盆景"玩家"親密合作，使之成熟。<BR> 溫江盆景，源遠流長，是川派盆景的干支，川西盆景藝術(shù)的佼佼者。它師法先賢，力顯自然，技法精湛，大巧藏中堅，正所謂“規(guī)律古樁，承繼先朝；自然樹樁，獨運匠心。懸崖探空，如虬龍躍虹霓；直干挺拔，現(xiàn)綠云染空翠；虬干曲支，見柯干露精微；單干寓獨木之林；多干見叢林之態(tài)。自然之景，藏于盈握。山石盆景，精雕細琢，咫尺盆盎，隱現(xiàn)蒼穹。一石之山，則顯太華；一勺之水，寓滿江河。高、懸、陡、深體自然雄奇；清、秀、奇、雅還生境本意。脈理一致，紋相通，情景交融，意韻深濃。”溫江盆景種植面積1萬余畝，總價值達5億元，主要分布在玉石、壽安、踏水、鎮(zhèn)子等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。主要品種有烏柿、梅花、貼梗海棠、羅漢松、紫薇、銀杏、六月雪等，產(chǎn)品遠銷韓國、日本、新加坡、香港、臺灣等國家和地區(qū)