素食，目前作為一種健康時(shí)尚，已經(jīng)被越來越多的人賞識與接受。
素食者有很多原因使然。一部分人是出于宗教信仰，一部分人是出于生活習(xí)慣。素食與經(jīng)濟(jì)既有關(guān)系又無關(guān)系。舊社會(huì)大部分窮苦人想吃肉是因?yàn)楦F得買不起肉而以糠菜充饑。現(xiàn)在生活條件寬裕了，有人即使經(jīng)濟(jì)條件許可，還是以菜蔬為主要副食。素菜是素食者的食譜，素菜在中國已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)菜系，它的形成與發(fā)展，與歷史上的素食主義者不能說沒有什么關(guān)系。
關(guān)于素食素菜的起源，學(xué)術(shù)界意見不一。或以為與佛教傳入有關(guān)，或又籠統(tǒng)地認(rèn)為起源于史前社會(huì)。
首先，素食是一個(gè)非常模糊的概念。何謂素食？素食應(yīng)該是相對肉食而言，是指完全以植物類原料制作的食品。唐代顏師古《匡謬正俗》對素食的解釋是：“謂但食菜果糗餌之屬，無酒肉也。”無肉食的蔬食，是農(nóng)耕民族的主要飲食方式。在古代，中國廣大農(nóng)民就是以蔬食為主，食肉的是達(dá)官貴人。但不能因此就說平民百姓就是素食主義者。他們并非甘心素食，而是處于一種被動(dòng)素食狀態(tài)。在我國古代確有一些真正的素食主義者，這里面既可看出佛教徒的慈悲之心，也可以看出山居高士的淡泊之志，當(dāng)然也能看到腦滿腸肥的貴族們吃膩了肉后的嘗鮮之趣。
佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼及其弟子在沿門托缽時(shí)，常常是遇葷食葷，遇素食素，并無什么禁忌。最早的佛教教義規(guī)定，特地為僧眾殺生的種種肉不可吃，其他“凈肉”、“借光”吃肉是允許的。在佛門首倡食素的反而是中國的梁武帝蕭衍。在此之前的劉宋時(shí)期開始流行的《梵綱經(jīng)》就已明確規(guī)定“不得食一切眾生肉，食肉得無量罪”，“不得食五辛：大蒜、蔥、韭、薤、興渠”，這是兩條比較嚴(yán)格的戒律。佛教傳入中國后，對素食的發(fā)展起了推波助瀾的作用，但最早的素食卻不源于佛教。
雖然素食有著久遠(yuǎn)的歷史淵源，但作為一個(gè)菜系，當(dāng)是在唐宋之際才開始形成的。
在北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就已經(jīng)提到了一些素菜的制作方法。到了唐代就有了花樣素食。北宋都市出現(xiàn)了市肆素食，有專營食素菜的店鋪，僅《夢粱錄》中記述的汴京素食即有上百種。
明清兩代是素食素菜的發(fā)展時(shí)期。尤其是到清代時(shí)，素食已形成寺院素食、宮廷素食和民間素食三大支系，風(fēng)格各不相同。清宮御膳房專設(shè)素局，可制作200多種美味素菜。寺院菜則或稱佛菜、釋菜、福菜，僧廚則稱香積廚。民間素菜在各地市肆菜館制作，各地都有著名的素菜館，吸引著眾多的食客。
素菜以時(shí)鮮為主，清雅素凈。花色品種多，工藝考究不亞于葷菜。中國現(xiàn)代素菜已發(fā)展到數(shù)千款之多，烹調(diào)技法極為高超。
素菜烹調(diào)技法大體可歸三大類：一為“卷貨”，即用油皮包餡卷緊，以淀粉勾芡，再燒制而成，名品有素雞、素醬肉、素肘子、素火腿等；二是“鹵貨”，以面筋、香菇為主料制成，有素什錦、香菇面筋、酸辣片等；三是炸貨，過油煎炸而成，有素蝦、香醇魚、咯炸盒等。經(jīng)過歷代素菜葷做的技藝，到現(xiàn)代已發(fā)展到一種十分精美的程度。
需要特別提出的是，各地素菜所采用的主料之一均為豆腐和豆制品。
豆腐菜被有人奉為“國菜”，這是因?yàn)槎垢粌H起源于中國，而且受到國人的普遍喜愛。以前在農(nóng)村，紅白宴請的主菜是“豆腐粉皮子管夠”。
豆腐在烹調(diào)中應(yīng)用廣泛，既可作主食，亦可作菜肴、小吃及餡料。有名的豆腐品種有南豆腐、北豆腐、凍豆腐、油豆腐、腐乳、臭豆腐、霉豆腐；豆制品有豆腐干、千張、豆腐皮、香干、油絲、鹵干、豆泡、素什錦、素雞、辣塊兒、熏干、豆腐粉等。家常用和筵宴用的名菜有小蔥拌豆腐、麻婆豆腐（四川）、鏡箱豆腐（江蘇）、炒豆腐松（上海）、鍋塌豆腐（山東）、蠔油豆腐（廣東）、豆腐餃子（山西）等。據(jù)統(tǒng)計(jì)豆腐和豆制品為主料制作的素菜肴數(shù)以千計(jì)，有些烹調(diào)師還創(chuàng)制了豐富的豆腐宴。
素菜的獨(dú)特風(fēng)格產(chǎn)生了不少著名的素菜館。如北京的“全素劉”，源自宮廷御膳房的素廚，全是素菜葷做，別具一格。上海玉佛寺的素齋，名菜有紅梅蝦仁、銀菜鱔絲、韭翠蟹粉等，全采用素料，色味俱佳。重慶慈云寺素菜，以素托“葷”，所有熱菜冷拼全取素料烹制命以葷名，制作絕妙。
目前，亦有不少名素餐館在我國各地不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)著素餐熱的火爆。